斯宾诺莎的上帝

为什么斯宾诺莎作为哲学家如此受推崇?

所以，罗素在《西方哲学史》中这样评价他：“斯宾诺莎是伟大哲学家当中人格最高尚，性情最温和可亲的。按才智讲，有些人超越了他，但在道德方面，他是至高无上的。

斯宾诺莎的哲学思想哲学上，斯宾诺莎是一名一元论者或泛神论者。他认为宇宙间只有一种实体，即作为整体的宇宙本身，而上帝和宇宙就是一回事。他的这个结论是基于一组定义和公理，通过逻辑推理得来的。

斯宾诺莎哲学的泛神论特征，不仅冲击了神学家和经院哲学家的思想，而且也有别于培根和笛卡儿的哲学。但也正因为如此，他对西方近代的哲学和文学艺术产生了巨大的影响。

主张一切事情全可能证明，这是斯宾诺莎哲学体系的精髓命脉，不仅在形而上学上如此，在伦理学上也一样；所以证明万不可不提。·我·们不能接受他的方法，那是因为我们无法接受他的形而上学。

斯坦福哲学百科全书指出，“在17世纪的所有哲学家中，也许没有人比斯宾诺莎更具有现实意义。”作为启蒙运动的早期代表人物，斯宾诺莎拒绝了他那个时代的一些主要宗教信仰，包括圣经的绝对真实性以及灵魂的不朽性。

他们被无情的驱赶出来，后来有一个美好的国家接纳了他们，也就是斯宾诺莎所属的国籍，这个国家就是荷兰，所以这位伟大的哲学家斯宾诺莎是一名荷兰人。

斯宾诺莎划分人法和神法后得出什么结论?

1、他的这个结论是基于一组定义和公理，通过逻辑推理得来的。斯宾诺莎的上帝不仅仅包括了物质世界，还包括了精神世界。他认为人的智慧是上帝智慧的组成部分。

2、斯宾诺莎的思想，就其渊源来说，除了早年所受的犹太教传统，包括犹太哲学家如迈蒙尼德等人的影响之外，主要是代表当时西欧各国新兴资产阶级利益的一批哲学家和科学家给了他重要的影响。

3、神即自然：斯宾诺莎认为神不是一个超自然的存在，而是自然本身，主张人们应该通过理性去认识神，而不是通过宗教信仰。

4、斯宾诺莎这种泛神论的态度导致了两个结果。一是否定目的论：“自然并没有预定的目的，一切目的因都不过是人心的虚构”；一是导向决定论：“自然中没有任何偶然的东西”。

5、当然，斯宾诺莎所说的神已经不会自身创造超自然的奇迹，而是只能遵从自然规律，象数学推理论证一样发生演变。所以一切结果都是必然的，世界没有偶然性。

6、斯宾诺莎的实体论： 笛卡尔承认两种实体——物质实体和精神实体的存在，并把它们彼此割裂开来。斯宾诺莎则认为人认识的对象是物质实体，即自然界。

斯宾诺莎的哲学体系包括哪几个方面

斯宾诺莎的哲学原理有以下方面：单一物质原理，神即自然，意志与理性，自由意志，伦理学原则。单一物质原理：斯宾诺莎认为宇宙只有一个物质，这个物质是永恒、无限、自主的，是构成世界的基本元素，同时也是神的本质。

斯宾诺莎的实体学说是其哲学的出发点、基础和核心，包括实体、属性和样式三个方面。

他的哲学体系为：“本体论(实体，属性和样式)；认识论（实体一元论和心物两面论）；伦理学（至善）”。本体论是基础，认识论是手段，伦理学是归宿。

斯宾诺莎的形而上学体系是巴门尼德所创始的类型的体系，实体只有一个，即是“自然即神化身”。

伦理学》一书包含了斯宾诺莎的自然观、认识论和伦理学三个部分，构成了一个完整的哲学思想体系。他从自然的必然性出发，通过人的认识这一途径，最后达到人的自由。必然性——认识——自由，这是他的哲学体系的三个环节。

哲学上，斯宾诺莎是一名一元论者或泛神论者。他认为宇宙间只有一种实体，即作为整体的宇宙本身，而上帝和宇宙就是一回事。他的这个结论是基于一组定义和公理，通过逻辑推理得来的。