韩非子经典语录
韩非子经典语录 1.立志难也，不在胜人，在自胜。 2.夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。 3.君子不蔽人之美，不言人恶。 4.君爱桃李花，桃李花易飘，妾怜松柏色，松柏色难凋。 5.儒
韩非子经典语录
1.立志难也，不在胜人，在自胜。
2.夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。
3.君子不蔽人之美，不言人恶。
4.君爱桃李花，桃李花易飘，妾怜松柏色，松柏色难凋。
5.儒以文乱法，侠义武犯禁。
6.侈而惰者贫，而力而俭者富。
7.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
8.思虑熟则得事理，得事理则必成功。
9.外举不避仇，内举不避子。
10.家有常业，虽饥不饿；国有家法，虽危不亡。
11.欲成其事，先败其事。
12.内外相应，言行相称。
13.小知不可使谋事，小忠不可使主法。
14.三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。
15.知之难，不在见人，在自见。
16.欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。
17.目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。
18.仁者谓其中心欣然爱人也。
19.巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。
20.人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。
21.悬衡而知平，没规而知圆。
22.聪明睿智，天也；动静思虑，人也。人也者，乘于天明以视，寄于天聪以听，托于天智以思虑。故视强则目不明，听甚则耳不聪，思虑过度则智识乱。目不明则不能决黑白之分，耳不聪则不能别清浊之声，智识乱则不能审得失之地。目不能决黑白之色则谓之盲，耳不能别清浊之声则谓之聋，心不能审得失之地则谓之狂。盲则不能避昼日之险，聋则不能知雷霆之害，狂则不能免人间法令之祸。书之所谓“治人”者，适动静之节，省思虑之费也。所谓“事天”者，不极聪明之力，不尽智识之任。苟极尽则费神多，费神多则盲聋悖狂之祸至，是以“啬之”。“啬之”者，爱其精神，啬其智识也。故曰：“治人事天莫如啬。”
23.善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。
24.凡治天下必因人情。
25.夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。
26.爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。
27.澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。
28.人主无威而重在左右。
29.树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。
30.人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身夭死；动弃理，则无成功。夫内有死夭之难而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福。故曰："福兮祸之所伏。"
31.凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
32.人处疾则贵医。
33.倒言反事以尝所疑。
34.楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王；厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王；武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以‘石’，贞士而名之以‘诳’，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧”。
1.立志难也，不在胜人，在自胜。
2.夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。
3.君子不蔽人之美，不言人恶。
4.君爱桃李花，桃李花易飘，妾怜松柏色，松柏色难凋。
5.儒以文乱法，侠义武犯禁。
6.侈而惰者贫，而力而俭者富。
7.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
8.思虑熟则得事理，得事理则必成功。
9.外举不避仇，内举不避子。
10.家有常业，虽饥不饿；国有家法，虽危不亡。
11.欲成其事，先败其事。
12.内外相应，言行相称。
13.小知不可使谋事，小忠不可使主法。
14.三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。
15.知之难，不在见人，在自见。
16.欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。
17.目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。
18.仁者谓其中心欣然爱人也。
19.巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。
20.人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。
21.悬衡而知平，没规而知圆。
22.聪明睿智，天也；动静思虑，人也。人也者，乘于天明以视，寄于天聪以听，托于天智以思虑。故视强则目不明，听甚则耳不聪，思虑过度则智识乱。目不明则不能决黑白之分，耳不聪则不能别清浊之声，智识乱则不能审得失之地。目不能决黑白之色则谓之盲，耳不能别清浊之声则谓之聋，心不能审得失之地则谓之狂。盲则不能避昼日之险，聋则不能知雷霆之害，狂则不能免人间法令之祸。书之所谓“治人”者，适动静之节，省思虑之费也。所谓“事天”者，不极聪明之力，不尽智识之任。苟极尽则费神多，费神多则盲聋悖狂之祸至，是以“啬之”。“啬之”者，爱其精神，啬其智识也。故曰：“治人事天莫如啬。”
23.善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。
24.凡治天下必因人情。
25.夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。
26.爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。
27.澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。
28.人主无威而重在左右。
29.树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。
30.人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身夭死；动弃理，则无成功。夫内有死夭之难而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福。故曰："福兮祸之所伏。"
31.凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
32.人处疾则贵医。
33.倒言反事以尝所疑。
34.楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王；厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王；武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以‘石’，贞士而名之以‘诳’，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧”。
